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中華民族在幾千年的文明史中，創(chuàng)造了許多美好的傳統(tǒng)道德?！昂竦螺d物”作為中華美德的一種概括，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會進步的重要標志，直接影響著一個國家、民族的長治久安。沒有道德，哪來和諧？儒家“厚德載物”思想的當下價值毋庸置疑。
《大學》第一章就開宗明義地寫道：“古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！苯又缘箶⑹址▽懙溃骸拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@兩段名言的實質就是講“厚德載物”之意。以“修身”為界，此前是有關“厚德”問題，此后是有關“載物”問題?！洞髮W》還強調，厚道待人不會適得其反，薄道待人不會有好結果。這就鼓勵人們?yōu)閷嵺`“厚德載物”的原則而努力奮斗。
“厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價值的實現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，幾乎成為中國傳統(tǒng)道德的化身。儒家君子人格所具備的諸種道德品質為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式?，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求。它要求人們具有廣博的愛心，樂善好施；要有道義感，見義勇為；要有道德操守、講誠信；要正確處理義利關系，見利思義；要有承擔責任與苦難的勇氣，等等。現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無不具有高度的責任感、進取心、自信心，熱愛祖國、關心他人，勤奮上進、勇于奉獻等品質。一個內心缺乏道德精神或道德意志不堅定的人，很容易在物欲洪流中隨波逐流、腐化墮落。欲立事，先立人。培養(yǎng)良好的道德人格，不僅有益于個體的自我完善，而且有益于人生價值的實現(xiàn)。
“厚德載物”督促人們追求高尚的精神生活，促進個人幸福。儒家強調人與動物的根本不同在于人追求精神生活。道德理性重視人的現(xiàn)實生活的精神維度，主張向內尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。只有精神的充實和道德的追求，才能體驗由內而外的快樂與幸福。儒家推崇的“孔顏樂處”就使人在道德實踐中體會真正的充實和富足。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠實、信任、寬厚等等，已構成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴地生活，使中國以“禮儀之邦”享譽世界。過一種承擔責任的道德生活，是人生的真正意義?，F(xiàn)實社會中，當傳統(tǒng)道德被市場經(jīng)濟沖擊時，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫照，物質生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領悟到生活不只是為滿足物質享樂而忙碌，還應有一種精神追求的樂趣。道德能夠讓人有尊嚴地生活，感受到人際和諧和受人尊重的欣慰?！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人，愛社會，愛人類，愛萬物。有此修養(yǎng)的人，才會在家庭、工作和社會生活中助人為樂、勇?lián)熑?。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福。
“厚德載物”的人文特質有利于構建和諧社會。和諧社會是一個各方面利益關系得到有效協(xié)調的社會。“厚德載物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會、人與人之間關系要和諧協(xié)調的深刻認識，是播種和諧的種子?！昂竦隆睆娬{個人內在道德修養(yǎng)，對構建和諧社會有其獨特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭和現(xiàn)實矛盾的漩渦中，獲得一種內在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個人處理好與他人、與社會的關系奠定心理基礎。在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當今多元化、多樣性的社會中，“求同存異、包容共濟”，對于調節(jié)各種關系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關重要。
總之，“厚德載物”做謙謙君子，雖然有束身寡過當“老好人”的一定的時代局限性，但它塑造了中國人博大、寬厚、務實的道德心靈和精神風貌。它是中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。當今社會，雖然經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風尚，構建和諧社會，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。